阿勒泰水利

自然景观
	喀纳斯自然景观保护区
	“喀纳斯”为蒙古语“罕苏”的译音，原为“神水”之意，现普遍译为“神秘而美丽”。喀纳斯自然保护区是国家级的综合性自然景观保护区，保护对象有西伯利亚动植物区系森林、湖泊、垂直带景观等。它位于布尔津县北部中高山区。
	喀纳斯湖是喀纳斯自然保护区的精华。它以变幻莫测的色彩享誉国内外。登上海拔两千多米高的观鱼亭，俯瞰喀纳斯湖光山色，在蓝天白云下，平静的湖面宛如巨大的调色盘，湖水一会儿蓝，一会儿绿，一块似羊脂玉，一块如祖母绿，变幻多端，美不胜收。
	环顾四周，远处冰峰皑皑，银装素裹；近处云雾袅袅，缠绕山间；在雨后晴晨，湖面水汽升腾，迷雾裹绕林间，一会儿紫，一会儿蓝，一会儿红，一会儿黄，最后凝成纯白色的烟云，让人心旷神。冶，超凡脱俗，如临仙境。如果有幸，还会在山间湖面观赏到彩虹甚至“佛光”。
	喀纳斯“湖怪”更是充满神秘色彩。传说是一种非常大的水生怪物，常吞食在湖边汲水的羊、牛等牲畜，有人说是巨型哲罗娃（俗称大红鱼），据说，解放前俄国人曾在湖里捕获一条，用亚贝匹马把鱼拖了回去，鱼头盖骨曾用作大锅的锅盖。1996年夏，新西兰科考人员来我区考察联合开发喀纳斯的漂流探险，在湖的
		二道湾发现了6条8米左右长的大红鱼缓缓游动，当时湖面一片橙红，随行的自治区科委、旅游局的人员也都在场，人们欣喜若狂。然而传说和现实还有一定的差距，时至今日也没有获得一张巨型哲罗鲑的实物照片或录像，“湖怪”之说蒙上了一层面纱，扑朔迷离。
	喀纳斯是我国极其难得的具有欧洲生态系统的区域，有着典型南西伯利亚区系植物类型和动物种群。它处于我国阿尔泰山的西北端，特殊的气候条件，适宜的水热资源，构成西伯利亚泰加林极其丰富而珍贵的动植物基因库，使得这里植被茂密，垂直带、阴阳坡森林草场分明。保护区内有植物798种，其中珍稀植物30种。丰富的动物资源是哈纳斯生态系统重要的组成部分。湖中有细鳞鲑（小红鱼）、北极茵（花棒子）、哲罗鲑、江鳍等冷水珍贵鱼类，还有天鹅、麻鸭、黑颈鹤等珍贵水禽鸟类。湖区周围的山林中有雪豹、貂熊、雪兔。松鸡、黑琴鸡、棒鸡、岩雷鸡（雪鸡）、紫貂、猜测、马鹿、盘羊等寒温带珍贵动物。1989年在湖区发现珍稀野生动物驼鹿，1994年捕获一只。
	喀纳斯的人文景观也谜一般的吸引着中外游客。据考古调查，早在铁器时代喀纳斯湖畔就有了先民的活动，他们留下的石堆墓、岩刻画给喀纳斯增添了历史人文景观。今天居住在喀纳斯自然保护区内的居民，据传400年前由蒙古迁人，是蒙古族一个古老的分支。也有人说他们是成吉思汗的后代，是成吉思汗西征时遗留下来的。因为这里的居民曾保存着 1918年中央政府颂发的“乌梁海左翼左旗札萨克”银印，故称乌梁海人，或乌梁海蒙古人。
	生活在喀纳斯及其周围的约有120多户，600多人，住尖顶木屋，以适应多雨雪的山区环境。乌梁海人信奉萨满教，同时信奉喇嘛教，每年都举行祭山、祭水、祭天、祭树、祭敖包和拜佛等活动，每年还有春节、点灯节、拜石头节等重大节日，以及赛马、刁羊、歌舞、摔跤等娱乐活动。

	喀纳斯是避暑疗养的胜地，在国内避暑胜地中独一无M。这里春秋两季相连，时间长约5个月。最热月（7月）平均温度15．9℃，最热期7月20日至25日，平均气温 18℃，相对湿度 63％。天下皆言热，此处恰似春。这里空气清新，负离子浓度较高。国外游客戏德地说：这里的空气可以罐装出口，向全世界出售。
		喀纳斯的奇、特、绝、美的自然风光，赢得了专家学者及广大游客的赞赏。我国著名核物理学家钱伟长惊叹，这是亚洲唯一的瑞士风光，是世界级的旅游胜地，应该向世界开放。瑞士的旅游者赞不绝口地说：这里比阿尔卑斯山风光更雄奇，更秀丽。
	一位作家写道：天池美，喀纳斯更美。喀纳斯湖是新疆的一颗明珠，也是中国的一颗明珠，它可以和世界上最美丽的湖泊媲美！喀纳斯的美景并不是当代人才有所发现，元代成吉思汗的军师耶律楚材曾到过此地，并吟诗赞美：“谁知西域逢佳景，始信东君不世情，圆沼方池三百所，澄澄春水一池平。”风光秀丽的喀纳斯，集冰川、雪山、原始森林、草原、河流、湖泊等景观于一身，已成为本地区旅游业最具勉力的热点，吸引着越来越多的国内外游客。
	阿拉善沟
	阿拉善，蒙古语为温泉的意思。阿拉善沟位于福海县境内的阿尔泰山腹地中，全长约25公里，平均海拔高度为1400米。初春至盛夏时节，满山的松桦青郁苍翠，花香四溢，山鸟啼鸣，山间偏偏流水不断，风景优美，气侯宜人。
		温泉处于山沟的半山腰上，泉眼星罗棋布，千姿百态。“喷泉”泉口是一个小圆洞，每隔三秒从石洞喷出一股水柱，多少年来不变，很有规律。“胃泉”因治好了许多牧民的疑难胃病而得名，很神。“乳泉”似一缕白烟，徐徐地从泉眼中细细流出，别有一番情趣。
	阿拉善沟温泉水质柔滑，泉水有热泉、温泉之分，热泉水温在55℃以上，温泉在34℃左右。氧、氟、可溶性M氧化硅、淡热水度等4项指标均达到国家医疗矿泉水指标，对皮肤病、风湿病、神经衰弱等疾病有特殊医疗效用。
	桦林公园
	桦林公园与一般的人造公园不同，它依山傍水，自然林木、河水、花草融为一体。树种为寒温带山地阔叶次生林，以白桦树为主，青杨次之。林间杂生有野蔷薇、锦鸡儿、绣线菊、黑醋粟、野刺玫等十多种灌木，林下及空地生长有姜陵菜、野薄荷。草氛白三叶草、红三叶草、草木橡黄花首都黄篙、白蒿等各种草本植物，在低尘湿泽处生有直蒲、芦苇、莎草、苔萍等。夏日园内要比外界温度底2℃一4t，在亭亭玉立的白桦树下，芳草如茵，溪水偏偏，林间百鸟瞅鸣，鱼儿游于浅水，游人如织。秋天，金风送爽，碧空如洗，层林尽染，一片金黄，景色更加迷人，让人流连忘返。冬日，公园银装素裹，树影婆婆，与蓝天相映成辉，别有一番情趣。
	近些年来，阿勒泰市政府把桦林公园作为重要景点进行规划建设，铺设了柏油及卵石路面，在园中央兴建了富有哈萨克民族特色的仿毡房式建筑及其他一些配套旅游服务设施，公园入口处兴建了表现阿勒泰地区军（警）民团结奋斗，振兴地方经济，发展各项事业为主题的大型浮雕景墙，为这座天然公园增添了一道精美的人文景观。还规划增设岩画园。科普园、儿童游乐园、野趣园等景点，也都以天然纯朴为原则，使这座天然公园山、水、林、草与人文景点相谐成趣，纯朴无华，风格独特。

	乌伦古湖
	乌伦古系蒙古语，有大水洼和云雾两种解释，现多采用前一种解释。历史上称作“乞则里八寺海”，汉时曾被称作“西海”。乌伦古湖是由相对孤立的布伦托海和吉力湖两个湖组成的，南北两湖由沼泽地所割，相距7公里，由库依亲河连通。布伦托海俗称大海子，吉力湖俗称小海子。

	乌伦古湖有许多诱人之处，上千平方公里的水域，碧水浩森，一望无际，风和日丽之际，海天一色。游戈在乌伦古湖上，仿佛投身大海怀抱，惬意无比。漫步海边沙滩，又是另一番景致，白沙绵延数里，细软可人，纵深上百米的浅水区，水温适宜，水质滑爽，是难得的天然浴场。乌伦古湖另一个诱人之处是湖区碧波万顷的天然芦苇荡，是众多鸟类的自由王国，主要有白天鹅、灰鹤、大雁、白武野鸭、翠鸟、海鸥等十几种。湖区丰富的昆虫和水生物，为鸟类的生息繁衍提供了得天独厚的条件，鸟类数量不断增加，总量在10万只以上，近年又不断有新的鸟类迁至湖区栖息，形成了乌伦古湖特有的鸟类群落，已引起国内外鸟类专家和鸟类爱好者的广泛关注，不时有专家学者深入湖区，探究鸟群的秘密。乌伦古湖还以丰富的渔产驰名新疆。五六十年代，湖中的鱼非常多，每年4月中旬，产卵的鱼群挤满了上游的浅水区，鱼头攒动，一脚踩下去，鱼活蹦乱跳，人们用筐捞，一捞一筐。农民在地里浇水，鱼常常窜进地里，有时甚至堵塞水口。
	近年来，为开发利用乌伦古湖丰富的旅游资源，福海县在湖区开设了几处旅游景点，修建了海滨浴场，配置了游船和快艇，开办了乘船观光、游泳、垂钓、鱼宴等系列旅游项目，吸引了众多区内外游客争先前往。每年七八月，海滨浴场游人如织，最高峰时上千人，热闹非凡，已成为我区又一个旅游热点。

	布尔根河狸和喀拉麦里山保护区
	布尔根河狸保护区位于青河县境内的布根河流域，面积约5 000公顷，保护对象为国家一类保护动物河狸和其赖以生存的自然环境。由于河狸有珍贵的毛皮和名贵动物香，滥捕乱猎严重。资料显示，1980年前布尔根河河狸不过百余只。1981年建立自然保护区以来，科研人员采取了一系列措施，河狸的数量有所增长，目前至少有165个河狸家族，约630只左右。随着保护事业的发展，科研人员正在开展河狸人工饲养繁殖和综合利用方面的科学研究工作。喀拉麦里山保护区，全称喀拉麦里山有蹄类野生动物保护区，位于古尔班通古特沙漠东缘、准噶尔盆地腹地，北连富蕴县，南接昌吉州，面积约170万公顷，属低山荒漠景观。
	文物古迹
	齐德哈但细石器遗址
	遗址位于哈巴河县加依勒玛乡齐德哈仁渡口附近。考古专家推测遗址的年代距今约七八千年。目前在遗址中采集的石制品有200余件，较多的是石片和细石叶，还有石核、石铁、石钻、凿形石器、石珠等。石核是加工细石叶的原坯，同时剥离石叶后也可以加工成石器。细石叶是由石核上剥离下来的石制品，可以用作复合工具，如镶于骨刀体上作刀刃，也可以单独使用或加工成其他的用具。石键是狩猎经济时期的先进生产工具，曾起到过重要的作用，从齐德哈仁遗址中采集的石键来看，居民注重挑选石料，多用结构细腻透明度好的材料，加工精细。另外，石领体的形状及大小也有差别，这都与狩猎对象有关，不同的动物使用不同的箭镜。刮削器是多用途工具，可以用作宰杀、割肉、刮皮、削制木器等。
	阿勒泰石棚岩画
	阿勒泰石棚岩画年代的研究进展缓慢，目前还没有找到很有说服力的证据，能够准确地说明它们的年代。从新疆境内出土的一些文物所表现出的绘画艺术发展情况，及与周边地区发现的岩画相比较，以风格和内容推测，阿勒泰石棚岩画年代的上溯可以到早期青铜时代。
	岩刻画
	岩刻画，是在岩石或岩壁上雕刻创作的图画。是古代居民的一种生动活泼的艺术作品，反映了人类的文化面貌，也是人类活动的重要记事方式，记录着草原居民悠久的历史，先民的社会形态、宗教信仰、生活和习俗等等。
	阿勒泰地区岩刻画分布十分广泛，东自与蒙古接壤的青河县，西至与哈萨克斯坦相连的哈巴河、吉木乃县的阿尔泰山南麓、萨吾尔山北麓等主要河谷坡地裸露的岩石上均有发现，文物点约70余处。
	阿勒泰地区的岩刻画属于亚欧山地草原岩刻画系列，具有阿尔泰山地岩刻画的风格和特点，在阿尔泰岩刻画研究中占有很重要的位置。岩刻画大都分布在山沟阳坡裸露的岩石上，有一些很大的岩刻画群，百余幅图画散见于 2—3平方公里的山坡石间，气势不凡。也有很小的岩刻画点，仅雕刻一幅图画，耐人寻味。

		岩刻画一般雕刻在有“灵性”的圣地，附近有河或泉水，水草繁茂，环境宜人。哈巴河县唐巴勒塔斯萨依岩刻画点选址很有特点，山根悄然流出一股清水，山体岩石上雕刻着生动的生殖岩刻画，天人沟通浑然一体，可谓天造地设寓意深长。
	阿勒泰岩刻画中出现最多的是动物雕像，占90％以上，这也是整个阿尔泰山岩刻画的共同特点。有各种羊类，如山羊、绵羊、羚羊。北山羊、盘羊、岩羊，还有牛、马、骆驼、马鹿、驯鹿、犬、豹、狼、熊、蛇，以及鹰、鸨、鹤、鱼等动物。
		动物图象简单、古朴，有的雕刻较精细，形象逼真，惟妙惟肖。同时，由各种动物组合构成一些生动的画面，有马牛羊图、鸨羊狗图、羊狼图、牛羊狼图、骆驼羊鹰图、羊狗图、群羊图。群鹿图、羊鹤鱼图等，从中可以看出数千年来这一地区的生态变化。
	岩刻画中还有一些表现人物的画面。其中有不少的狩猎图、射猎图，还有舞蹈图、生殖图、驯牛图、萨满图、车辆图等，将人的意愿与人的宗教活动紧紧地联系在了一起。
	岩刻画的年代在很长一段时间里是一个难以解决的问题，通过一些专家的努力，经过考古学的研究，将一部分有研究价值的岩刻画初步分成了四期：第一期，青铜时代及以前；第二期，早期铁器时代至南北现第三期，隋唐五代时规第四期，五代以后。各时期岩刻画雕刻风格及内容都有差异，表现出了不同时期居民的精神文化，有很高的学术研究价值。
	草原鹿石
	鹿石，一般指的是经过人工敲凿雕刻加工而成的一种碑状石刻，因这类石刻雕刻鹿纹的比较多，艺术水平高，又典型而得名。鹿石是亚欧山地草原文化中最具代表性的遗存之一，蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦等国境内皆有发现。据目前的考古调查资料显示，我国的草原鹿石仅发现于新疆，新疆又以阿勒泰地区最多，发现了三十余通。主要分布在青河、富蕴两县。鹿石大都发现于石堆墓墓地，说明它们与石堆墓在文化上有着密切的联系。
	许多学者认为，比较典型的鹿石出现于青铜时代晚期（约公元前13世纪以后），亚洲鹿石最集中的地区在蒙古西部。阿勒泰的东部与蒙古西部相邻，如果以古代文化圈分布区域来看，阿勒泰地区和蒙古西部的鹿石可以划分在一个文化圈内。由此推断，这一地区可能是亚洲鹿石的发源地，阿勒泰地区鹿石出现的时间也可能在青铜时代晚期，在鹿石研究中占有很重要的位置。鹿石中最有代表性的是典型鹿石，石体呈刀形，雕刻有图案化的鹿纹样。

	富蕴县恰尔格尔1号鹿石是非常典型的一通，虽然局部剥蚀，但两个侧面图案清晰，工艺精细，碑体比较高，面上原来可能涂有红彩，显得雄伟壮观。这通鹿石现藏地区博物馆。鹿石年代的下限可以到铁器时代，其代表性石刻称作非典型鹿石。这类鹿石上一般不雕刻动物图案，或者说动物不作为其主要的图案。雕刻的图案简单而明了，有平行斜线纹、耳环。项链、兵器等。许多鹿石高立，墓葬封石堆也很大，显得气势宏大，形成一种独特的草原人文景观。从亚洲鹿石的分布地域来看，可能属于鬼方一了零人文化。对它们的用途有过种种推想，有人认为是图腾柱、始祖祭祖柱和神人拴马柱，也有人认为是世界山、世界树和男性生殖器。然而有一点是比较突出的，鹿石具有人形的一些特征，分为三段：上部是首颈，中部为胸背，下部为下肢。首颈部有脸面装饰（平行斜线）和颈饰，中部饰以刀、剑、斧锁和弓、弓袋，下部多为素面，严然是一尊武士雕像。鹿石上的鹿纹为鸟咏状嘴，头也像鸟首，鹿体千篇一律地格式化，上下排列，可以说是一种鸟首鹿身的动物。因此，鹿石用作萨满通天的工具，具有沟通天、地与人联系功能的可能。
	草原石人
	石人，这里指墓地石人，是典型的山地草原民族文化现象之一，广布于亚欧草原。阿勒泰地区发现的石人有 80％是立于墓葬地表建筑遗迹的东面，面部朝东，也有很少的一些石人面西、面南和面北的，另外，还发现一尊仰面石人。石人墓的地面建筑比较复杂，形制差异很大，许多类型的石堆、石棺墓上都立有石人。另外，石人雕像的造型、风格变化也很大，说明石人墓这一文化现象延续的时间很长。阿勒泰地区是我国草原墓地石人最丰富的地区，已发现80余尊。最高的石人通高3．1米、露出地面高2．7米，最矮的石人露出地面高0．6米。经考古研究，阿勒泰地区在青铜时代已出现了墓地石人，有萨木特和喀依纳尔两种类型。萨本特石人类型以青河县萨木特墓地石人最典型，其特点是只注重表现脸面器官，圆形脸面，圆眼；鼻子呈三角形，翼部宽，平切底；颧骨明显，大嘴。喀依纳尔类型石人则以阿勒泰市切木尔切克乡喀依纳尔墓地石人最典型，石人不仅雕刻出了脸面，有的也雕刻出了手臂。石人明显程式化，缺乏写实。圆形或桃形脸面，圆眼，方直鼻，小嘴，肩胸部饰三角纹。据目前的研究情况看，阿勒泰地区青铜时代石人与我国历史上记载的“鬼国”人的文化联系密切。阿勒泰地区也发现了铁器时代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木尔切克10号、11号石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等4个类型。喀拉塔斯墓地有男＼女两尊并列的石人，皆立于墓葬的东边，面向东。石人仅雕刻出了脸面。男性石人居左，以剪底法显示面部轮廓，嘴比较大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表现面部轮廓，小嘴、小眼晴。从文化溯源上考虑，阿勒泰这一时期石人可以与它的铁器时代文化联系起来，属于狄人文化系列，所以也可以认为是丁零人一支的文化现象，同时也不排除为呼揭人文化的可能性。 6世纪中叶至9世纪是草原石人的兴盛时期，分布比较广，具有代表性的是乔夏类型石人。乔夏类型石人是典型的武士型石人，多为圆雕，表现出了头、颈肩、两臂及服饰，雕刻了髯。右手或作托杯状，或作执杯状，左手握刀或剑。腰带雕刻精细，带下右侧，往往垂以圆形袋囊或磨刀石等。短刀一般斜佩于下腹位置，不少的呈横佩状。长刀，一般是斜佩。有的石人短刀、长刀齐佩，很具大将风度。这一时期的石人主要是突厥石人，史书记载，突厥解特勤死，中原皇朝“诏金吾将军张去逸、都官朗中日向香望书人着吊祭，并为立碑。上自为文书，仍立词庙，刻石为像，四壁画其战阵之状”。这些都得到蒙古地区考古材料的证实，同时也说明突厥民族在墓地立石人具有祭祖祖先的意义。
	古代墓葬
	墓葬产生的时间很早，旧石器时代晚期已出现了按一定方式埋葬死者的现象。阿勒泰草原何时出现墓葬，还难以说清楚。然而阿尔泰山地分布着各种各样的古代墓葬，独具特色。考古调查和发掘资料显示，青铜时代墓葬在阿勒泰分布已很普遍，最有代表性的是封土石堆墓和石板构筑莹院内设置石棺的石棺墓。这一时期的墓葬规模一般都比较大，如青河什巴尔库勒（花海子）古墓，为环石圈石堆墓。石堆底部直径约60米，高20余米；石圈宽3—5米，直径达210米。另外，石堆和石圈之间布有类似车辐状的砾石条带，有四道。这是本地区发现的最大的一座墓。根据墓地及附近发现的六通鹿石来看，是鹿石墓，为早期铁器时代的墓葬，已有很长的历史了。
	阿勒泰市切木切克喀依纳尔一号墓地墓葬，是规模比较大的一座墓葬，荣院东面立了五尊石人，所以也称作石人墓。这是一座典型的青铜时代石板构筑莹院的石棺、石堆墓。

	莹院东西长55米，南北宽30米。由长1～1．8米，厚0．1米的花岗片麻岩石板砌成。石板露出地面高0．2～0．3米。院内原有方形的石棺居中，边长2米。阿勒泰地区隋唐时期的墓葬主要是石棺墓，它与早期石棺墓有所不同。典型的墓葬地表无封土，一般由数座石棺相连成组，所以又称作“组合型”石棺墓。阿勒泰市的阿克塔木墓葬等都属于这一类。阿克塔木墓地东北一西南向一列为三座石棺，石棺方形，边长3米。石人立于偏西南的石棺东面。隋唐时期可能也存在封上石堆墓，这还有待于考古资料的进一步证实。
	阿尔泰乌梁海和三方银印
	乌梁海是阿勒泰地区历史上的一个重要部族。明代曾助明成祖夺得帝位，成祖有割地之封，居地称乌梁海三卫。清初，乌梁海人分隶于蒙古的喀尔喀和卫拉特二部。乾隆年间，一部分乌梁海人陆续到了阿勒泰额尔齐斯河一带居住。按乌梁海人居地的不同将他们分成了三个部落，即唐努乌梁海部落、阿尔泰淖尔乌梁海部落和阿尔泰乌梁海部落。阿尔泰乌梁海居住在今阿勒泰地区。乾隆二十六年（1761），清朝将阿尔泰乌梁海编为七旗，铸总管印一方。乾隆二十七年（1762）又将乌梁海七旗分为左右两翼。将原来颁给察达克的七旗总管之印收回，又颁给察达克左翼总管之印，颁给图布慎右翼总管之印。民国7年4月，中华民国中央政府给乌梁海又颁发了七方银印，顺号自第八十四号至第九十号。分别为“乌梁海左翼旗札萨克之印”、“乌梁海左翼左旗和萨克之印”、“乌梁海左翼右旗札萨克之印”、“乌梁海左翼后旗札萨克之印”、“乌梁海右翼旗札萨克之印”、“乌梁海右翼左旗札萨克之印”、“乌梁海右翼右旗札萨克之印”。另外，民国20年（193）新疆省政府给阿尔泰乌梁海部落也颂发过银印，名为“管理阿尔泰乌梁海右翼盟之印”。据查，这些银印在新疆境内保存有三方，即“乌梁海左旗左翼札萨克之印”、“乌梁海左翼后旗札萨克之印”、“管理阿尔泰乌梁海右翼盟之印”。 “乌梁海左旗左翼札萨克之印”，系第八十五号。民国7年（1918），北京同一铸造局铸造。为镀银铜印。印纽虎作蹲坐状，式样奇特，独具风格。印面为蒙、汉两种文字，蒙文在左，为呼都木文；汉文在右，为篆书。印体右侧阴刻正楷字“中华民国七年四月日”，左侧是阴刻式楷字“中字八十五号”。系“北索政府之印”，现存布尔津县档案馆。 “乌梁海左翼后旗札萨克之印”，系第87号。这方印与“乌梁海左旗左翼札萨克之印”相似，均为民国7年由北京同一铸造局铸造，印文仅为“左”、“后” 一字之差，而质地、造型、印文布局、尺寸等均同。系“祖尔干苏木之印”，现存自治区博物馆。 “管理阿尔泰乌梁海右翼盟之印”，为民国20年（1931）由新疆省政府铸造颁发。也是镀银铜印。印纽是狮子踏球状，生动活泼。印体为方形，印面为蒙、汉两种文字，汉文在右为篆书，蒙文在左为呼都木文。印体侧面左右各有一行阴刻楷字，分别是“新疆省政府颁”和“中华民国二十年”字样。据测，此印当是颁给乌梁海散佚大臣嘉木样札布，由护印大喇嘛楚拉图玛保管的。现存青河县蒙古族牧民巴特巴彦尔家中。 “札萨克”一词为蒙古语音译，亦作“扎萨克”。“札撒”，源出札萨（意为政令、法令），意谓执政官。清朝根据八旗制度的组织原则将蒙古族居住区分设为若干旗，每旗旗长称为札萨克，管理一旗的军事。行政和司法。乌梁海人是我国的历史部族，曾在历史上为维护祖国作出过重要的贡献，清代在乌梁海人中也执行着札萨克旗制度，而且延续了很长时间，这三方银印对研究阿勒泰地区及乌梁海的社会历史有着重要的价值。